En Yorkshire, al norte de Inglaterra, había una planta textil que pertenecía
al empresario Joseph Foster. Era 1809 y la Revolución Industrial había
permitido crear fábricas a vapor que funcionaban con un molino, lo que
aceleraba la producción y abarataba sus costes. En la medianoche del 9 de
abril, cientos de manifestantes asaltaron la planta de Foster y destruyeron
la maquinaria. Eran luditas, miembros de un movimiento cuyo apogeo
tuvo lugar en el siglo XIX. Estos militantes denunciaban cómo el
desarrollo tecnológico había pauperizado sus condiciones laborales,
reducido la calidad de los productos y quebrado el tejido social.
Si bien pueden estar pensadas para mejorar la calidad de vida de las
personas, las innovaciones tecnológicas tienen desde siempre una cara
B: benefician a los Joseph Foster de su época, en detrimento de quienes
históricamente han ocupado posiciones vulnerables. No es por tanto de
extrañar que, 200 años después, la irrupción de la inteligencia artificial
levante miradas escépticas. Y es que su desarrollo, aunque parezca que
solo se despliega en el mundo virtual, tiene un verdadero impacto
material sobre la tierra y la propia ciudadanía.
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Una Tierra explotada al servicio de la IA
La manera en la que encarna su materialidad puede resultar vaporosa,
pero la IA no es una suerte de entidad externa que aparece en nuestras
pantallas. Ocupa un espacio físico en forma de centros de datos. De
acuerdo con la Agencia Internacional de la Energía (AIE), en 2024 estas
plantas tecnológicas consumieron 415 teravatios-hora (TWh), lo que
representa aproximadamente el 1,5% de la demanda mundial de
electricidad. Hasta 2030, el consumo de electricidad de los centros de
datos crecerá alrededor de un 15% anual, según estima la AIE. Este
aumento es más de cuatro veces más rápido que el aumento del
consumo total de electricidad de todos los demás sectores.
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En pocas palabras
Entiende los grandes temas y personajes del momento: tres
puntos clave, todos los miércoles.
La penetración de esta infraestructura transforma todo el sistema
energético, y es que su funcionamiento requiere de la explotación de
recursos esenciales como el agua. «No sabemos hasta qué punto [el
consumo de agua] va a competir con personas o comercios locales y
desconocemos de qué manera se va a priorizar», declara a Público María
Prado, portavoz de clima, energía y movilidad de Greenpeace España. La
ecologista teme que el aumento de la demanda eléctrica pueda servir
como excusa para desacelerar la transición verde hacia fuentes de
energía renovables. La portavoz de Greenpeace dice que, más allá de la
política energética, el funcionamiento de los centros de datos que
sostienen la IA tienen un impacto ambiental. «Mientras siga usando
combustibles fósiles o no vigilemos cómo se desarrolla, será otra
tecnología que acelera la crisis climática», alega. Asimismo, pone de relieve
que este deterioro del medio físico no redunda necesariamente en un
beneficio para la sociedad. Al contrario, el beneficio repercute en los
grupos dominantes que impulsan el avance tecnológico. En este contexto,
Prado menciona que se habla de broligarquía es decir la oligarquía de los
María Prado: «Mientras siga usando combustibles
fósiles o no vigilemos cómo se desarrolla, será
otra tecnología que acelera la crisis climática»
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Prado menciona que se habla de broligarquía, es decir, la oligarquía de los
bros, que se refiere a un grupo de hombres poderosos e influyentes.
El imperio del tecnopatriarcado
Ante la explotación de los recursos de la Tierra conviene preguntarse por
las condiciones de producción de estas herramientas e infraestructuras.
La digitalización está en manos de tecno-oligarcas como Elon Musk
–dueño de Twitter y xAI–, Mark Zuckerberg –director ejecutivo de Meta–
o Jeff Bezos –fundador de Amazon–, entre otros. Todos ellos son grandes
magnates que se caracterizan por su acercamiento a la ultraderecha y a la
internacional reaccionaria. Aupados sobre un desdén hacia la crisis
medioambiental –o, en última instancia, el negacionismo climático–, sus
valores políticos permean los algoritmos de la IA.
Es por ello que algunas voces feministas teorizan sobre el concepto de
«tecnopatriarcado». Este hace referencia al proceso por el que «las
jerarquías heteromasculinas han colonizado el entorno algorítmico,
convirtiéndolo en un nuevo enclave para la perpetuación y amplificación
de las disparidades de género». Así lo definen Pilar Medina-Bravo y
Cristina Garde Cano, investigadoras de la Universitat Pompeu Fabra
(UPF), en la introducción del monográfico que coordinan, El universo
tecnopatriarcal: violencias, vulnerabilidades y recuperación del espacio
comunitario.
Álvaro San Román, investigador predoctoral de Filosofía en la UNED,
expone a Público que esta tecnología disruptiva se caracteriza por su
velocidad. En este sentido, «si la IA se desarrolla e impone en una sociedad
patriarcal, ecocida, jerárquica, y con claras tendencias autoritarias, la
sociedad resultante tenderá a consolidar y sobrepotenciar esos mismos
Álvaro San Román: «La IA es el producto de una
sociedad patriarcal, ecocida, soberbia y tecno-idólatra»
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sociedad resultante tenderá a consolidar y sobrepotenciar esos mismos
rasgos». El también creador del proyecto La Réplica – que utiliza ChatGPT
en búsqueda de su autodestrucción– recalca que «la IA es el producto de
una sociedad patriarcal, ecocida, soberbia y tecno-idólatra, y, por lo
mismo, seguramente nunca habría sido siquiera ideada en una sociedad
reconciliada con la igualdad entre las diferentes formas de vida que
habitan este planeta».
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Esta misma idea es la que defienden las expertas de la UPF. «Las
estructuras de poder no se diluyen en lo digital, sino que se intensifican,
se reconfiguran y se vuelven más difíciles de impugnar», comentan en su
artículo. «La lógica del capital no sustituye a los regímenes de opresión
históricos, sino que se acopla a ellos y los optimiza. La innovación
tecnológica, lejos de corregir desigualdades, tiende a reproducirlas bajo
formas más opacas e insidiosas», añaden. La tecnología reproduce y
aumenta los sesgos y valores sociales, los cuales «afectan brutalmente a
quienes ya ocupan posiciones de vulnerabilidad».
Vigilar y castigar a las personas queer
Estas violencias se despliegan sobre una amplia amalgama. GLAAD, una de
las organizaciones por los derechos LGTBIQ+ más grandes de Estados
Unidos, recoge en un informe publicado este 2026 cómo la IA incluye
múltiples sesgos. Estos van «desde chatbots que recomiendan terapias de
conversión hasta la moderación de contenido que silencia las voces
LGTBIQ+». La organización también subraya en su estudio que muchos de
los riesgos generales asociados con la inteligencia artificial «recaen de
manera desproporcionada sobre los grupos marginados».
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La entidad también pone de manifiesto que esta tecnología comienza a
irrumpir en todos los ámbitos de la vida, como tomar decisiones sobre
vivienda, empleo, atención médica, servicios financieros, seguros,
seguridad pública y acceso a servicios públicos. Por este motivo, la
opresión de las personas queer se convierte en motivo de preocupación a
la luz del auge de la IA. «Los patrones de sesgo existentes pueden
reproducirse e intensificarse a gran escala, exacerbando la discriminación
sistémica existente contra los grupos históricamente marginados», recoge
el informe.
Este tipo de dinámicas se acentúan especialmente en el caso de las
personas trans. Un estudio publicado en enero por la plataforma Global
Action for Trans Equality (GATE) apunta que tecnologías como el
reconocimiento facial, la vigilancia biométrica y la IA generativa
«discriminan sistemáticamente a las personas trans y no binarias al
imponer supuestos rígidos sobre el género». El informe añade que estas
tecnologías identifican erróneamente, excluyen y exponen a las
comunidades trans a una mayor vigilancia, a la denegación de servicios y a
la violencia, al tiempo que «se utilizan como arma para difundir
desinformación y avivar el pánico moral contra las personas trans». Las
advertencias de la organización aducen una amplificación de las violencias
ante el refuerzo de este tecnopatriarcado.
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Espacios de fuga de las tecnodistopías capitalistas
Ahora bien, ¿se puede escapar de este paradigma fatalista? Para San
Román, «la pregunta que deberíamos plantear antes de organizar modos
de resistencia en el contexto de la IA es de qué nos queremos emancipar,
a qué queremos resistir». El investigador considera que un uso «crítico» de
estas herramientas desde perspectivas feministas, ecologistas,
decoloniales o queer «desactiva la dimensión crítica fundamental al
sistema». En su lugar, aboga por la creación de un mundo altertecnológico.
«De lo que deberíamos emanciparnos es del control total que la IA permite
ejercer sobre la vida planetaria a los promotores de la cultura
tecnoccidental», defiende.
No todas las voces se expresan en este sentido. El consultor experto en
derecho y estrategia digital Borja Adsuara valora que la regulación de la IA
es importante «si la UE quiere tener la soberanía digital y no depender de
EEUU ni de China». Asegura que «no se puede renunciar a participar en
esa carrera, porque el que domine la IA dominará el mundo». En este
sentido, añade que un desarrollo propio e independiente permite marcar
reglas propias. «Si no tenemos el control de nuestra IA, estaremos en
manos de los gobiernos extranjeros y -lo que es peor- de las grandes
multinacionales, que son los nuevos señores feudales, como en la Edad
Media, pero digitales y globales, frente al Estado de derecho democrático
y social».
Pilar Medina-Bravo y Cristina Garde Cano proponen otro enfoque sobre
una posible emancipación del tecnopatriarcado: «Nombrar la
arquitectura de estas violencias implica también abrir la posibilidad de
Borja Adsuara: «La regulación de la IA es
importante si la UE quiere tener la soberanía
digital y no depender de EEUU ni de China»
Las expertas recuerdan que los feminismos
contemporáneos a menudo llevan a cabo ejercicios de reapropiación y de
ocupación de espacios para repensar la manera en la que se está presente
y disputar los imaginarios. La vocación de estas estrategias es, en última
instancia, transformar las propias condiciones de producción de la
tecnología. Se trata de combatir, desde las periferias, la ola reaccionaria
que agita la IA.
SOBRE
FUENTE: PUBLICO
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